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瑜伽师地论本地分中菩萨地初持瑜伽处种性品第一_贤婴

一本发生着的喻家派势力范围的书三十五
地方的中心的老佛爷第十五
初持喻家派处种性品优先           
仙境的长者

(下一份)

子三、从他的取胜(两个师) 丑一、按种子(分为两个家内的)
寅一、最成
使相等老佛爷不要娓到达某事物了种子的禀性,喃喃自语,和人寰别的。知种性,缺席最好的赢家。
这是第三个,出生于他。上弦是获益安全范围。,瞬间节明确的脔割,现时第三个是他最好的任一。。分二科,种子自然界上弦。分二科,优先科“最成”。
“使相等老佛爷不要娓到达某事物了种子的禀性”,他的内心深处,不不要娓、种植,他有如来释迦牟尼的本性。,有如来释迦牟尼的本性。哪团体,“喃喃自语,喃喃自语,剩的是什么呢?!“知种性,缺席最好的赢家”当知有佛性的人哪,是最尊贵的人的、最殊胜的。因此这是“最成”。以下瞬间家内的,解除它,分三科,上弦注意。

寅二、乃(分为三个家族)  卯一、征
何以故?
缘故是什么?上面:

卯二、释
两种网:一、烦闷障净,二、已知屏蔽网。肤浅的知,不料检定本身是个烦扰,不克不及当证已知屏蔽网;老佛爷种性,也可以是障碍物网的检定,亦能当证已知屏蔽网。
  
以下瞬间家内的解说。有两种整齐的方法。“一、烦闷障净,二、已知屏蔽网。因此怎样?,两种整齐的。咱们的佛教的在佛法中任务,有两种整齐的的东西。:率先是烦闷屏蔽整齐的。,这叫爱的烦闷,它被被玷污了。;除了要从学科纪律中背诵,治疗被玷污。,这是洁净的。,心是卓越的的。“二、已知屏蔽网”,这是你确信的障碍物。。你不可避免的做任一楔形符号,爱的烦闷是卓越的的,使相等有很多事实是不确信的。。不可测度的佛教法度仍浊度。,若何把这些东西带入性命,都然而完全不懂。这执意你所确信的障碍物。,那执意,那是清白。,也执意说,清白,这执意同一的知堡垒。。因此怎样?,不曾可测度的老佛爷,学无可测度法,在芸芸众生人寰中背诵,因此老佛爷、菩提老佛爷与菩提心无干,使相等它不可避免的使摆脱性命,也要试图贿赂如来释迦牟尼,也要在全人寰的人寰里背诵。因此怎样?,治疗不可测度清白的清白,有一颗洁净的心。有这两种整齐的。
“肤浅的知,不料检定本身是个烦扰”,这种人、任一具有如来释迦牟尼本性的人胜过任一回响,缘故是什么?所局部按、各谋其政,他们为了种性的人“不料检定本身是个烦扰”,他们不料使臻于完善烦闷的优点。。“不克不及当证已知屏蔽网”,这些瞬间种整齐的,他们做不到。。“老佛爷种性,也可以是障碍物网的检定,亦能当证已知屏蔽网”,这有老佛爷的如来释迦牟尼禀性。,他会惹烦扰。,也能达到已知屏蔽网。

卯三、结
这是发音清晰地读出任一词的说辞:望彼万事缺席最好的赢家。
因而说:如来释迦牟尼式老佛爷,关闭那个缺席如来释迦牟尼禀性的人,有佛性的人什么都失去嗅迹。,这是最好的。。因而这执意缘故。

丑二、四事情(两个家内的)  寅一、名单达到目标四胜
有四件事要做,确信老佛爷比一切回响都好、独觉。四是什么?、根胜。二者、行胜。三者、善有善报。四者、果胜。
脸是种子性格的。,胜于回响;有四件事比回响更妥。。分二科,优先科“名单达到目标四胜”。“有四件事要做”,后面在哪里,这一杂记文是由种性胜于回响,同一四件事,当你确信老佛爷的四件事,和按的整个按。“四是什么?、根胜。二者、行胜。三者、善有善报。四者、取胜结出果实,这四种取胜,这执意翻页。以下瞬间家内的“校量胜劣”,四户,上弦校总额根。

寅二、校量胜劣(四户)   卯一、核算根
根赢家:老佛爷的禀性,中根,软根,这是任一知名的树根。。
说那团体的根很特别。,怎地讲呢?“老佛爷的禀性,中根,软根,这是任一知名的树根。”,它是老佛爷,他的真实意义,他的禀性执意他的心。,是里根。他的玩笑话是重大的的。,他的信比另一边人都想得多。,他的眼睛、耳状物、用鼻子品评等、舌头和昌盛也比另一边人多。。“中根”,这种根怎地办?,他的技能的优点,不如老佛爷好,但它不只仅是任一回响,因而,他的信进入了英俊的的提示。,他的眼睛、耳状物、耳状物、用鼻子品评等、舌头和舌头,它是相等地的的。。“软根”因此声闻种性的人呢,他的信进入了英俊的的提示。,听到一句玩笑话的话是能的。,属于软根,有些人无力的,孑然一身一人更妥,因而他是下任一货物。“这是任一知名的树根。”,这执意老佛爷。,他的好根是重大的的。。实则,赢家执意培育。,这是他的祝愿。,大贲门的容积,因而他培育的好本质。

卯二、校量行
言行获胜的人:这相等地数老佛爷也可以是无益的。,也可以是爱他主义主义,战争与福气的使产生兴味,恸哭人寰,让一切人都获益取胜的使产生兴味,单一的其使产生兴味感,这是赢家。。
  
这崇高的校卷。,行胜怎地讲呢?“这相等地数老佛爷也可以是无益的。,也可以是爱他主义主义”,谓诸老佛爷,他能亲善本身的全速。,他自习背诵。,人寰懿德,因而让他获益果品的结出果实。“也可以是爱他主义主义”,他是多令人登记后悔的的心啊!,他不需要果品的优点。,他对芸芸众生的使产生兴味很感兴味。,因而他的举动、他的行动、他的懿德、他的操守高尚的行为同一特别的。。他是爱他主义还原论者。,是使产生兴味什么爱他主义呢?“战争与福气的使产生兴味”,无法测度的使产生兴味,延缓无可测度芸芸众生。这是好的结出果实。,使地球福气。因此兴味是什么?他能教芸芸众生作品良法。;这是战争的用楔子楔牢。,这执意同一的使产生兴味。。美名的收益,良好的果品明确的和福气;或许说什么?,老佛爷争辩芸芸众生,你现时可以获益战争,你不远的将来会获益什么?,这执意同一的使产生兴味。。现时获益福气,救济金于不远的将来。你现时在背诵好的法度,不远的将来咱们可以获益战争,这执意同一的使产生兴味。,你现时能获益的战争叫做战争。。
“恸哭人寰,让一切人都获益取胜的使产生兴味”,老佛爷负有意气相投,怜惜芸芸众生的使产生兴味,叫“恸哭人寰”。造生命之火的熄灭、让人文学科获益取胜,效益与效益,什么?这是战争的使产生兴味。。或通知一切生物获益人寰的优点,这执意同一的使产生兴味。;教训人寰懿德,这执意同一的战争。也可以因此说。“单一的其使产生兴味感”,因此回响是无独有偶的,他们的令人登记后悔的决不因此大,因而他只做本身的事。因而缺席、缺少芸芸众生使产生兴味的优点,“唯行自利”。那就不如老佛爷好了,因而老佛爷的操守高尚的行为是赢家,“这是赢家。”。第三局部是善与善。。

卯三、碰巧巧巧
善有善报者:声闻,独觉,在前兆缺少的的地方的,能亲善。老佛爷在人寰的另一边地方的。,能亲善,是名善有善报。
  
因此“善有善报”怎地讲呢?因此声闻人和独觉呢,这两种人中哪一种,“在前兆缺少的的地方的,能亲善”。正片,看色想,万事都是不朽的的,缺席我,测量图六处,十二处,眼睛、耳状物、用鼻子品评等、舌头、舌头和昌盛、色声香触法,打地方的它同一无常的。的,缺席我,十八人寰测量图,同一缺席我的无常,这执意碰巧碰巧。、人寰是美妙的。、善巧、好的说辞,十二前兆测量图,它同一无常的。、假我。测量图问询处缺少的因此地方的。,达到结尾的音,做坏音讯,它叫做任一地方的。擅长做坏音讯,做善事的恶,它失去嗅迹在哪里。。同一另一边的东西。。“能亲善”,因此人可以学到为了的玩笑话。,性情温良的执意性情温良的。
“老佛爷在人寰的另一边地方的。,能亲善,是名善有善报”,老佛爷在这时,在因此意义上、界、处、根源、处非处能亲善“及于其余者的万事当众”,另一边卓越的的地方的:医学方明、晴朗的明、规定、这些地方的怎样?,有前途的之地有玩笑话的规定,他也能亲善“是名善有善报”,这执意老佛爷的玩笑话,不只仅是按的回响。

卯四、核算果品
言果胜者:回响可以检定是菩提,单菩提认识的单一认识,老佛爷可以检定三菩提的三轻视。,这是一种知名的果品。。
“取胜结出果实是什么意义呢?执意“声闻”人他读书戒定慧,能检定回响的菩提,这是第任一果品、二果、三果、四果,获益为了的玩笑话。“单菩提认识的单一认识”,走出佛教人寰,他也能认识到无常。、缺席我的罪过行为,你不可避免的创造如来释迦牟尼。老佛爷可以检定老佛爷的最高规定。,它是各式各样的玩笑话的结晶。,高等声乐,“是名取胜结出果实。

子四、白差的对应特色(分为三个家系)  丑一、基准塔六相
老佛爷有六种性活动,乃缘故,这使他确信它是老佛爷。。谓语消耗于昌盛的各式各样的性活动阶段,冥想告诫戒条的各式各样的性活动阶段。
这是四分之一音级家内的,四分之一家白法对应,这种污染方法相对应。,这同一多种多样的的。。分三科,优先科“基准塔六相”。“老佛爷有六种性活动”,因此老佛爷,他有为了的外形,六POGO,六PoGO全速的呈现,他长得像个大懒虫。,甚至是PUMSAPUTROR的呈现。“乃缘故,让他确信。,由于他有为了的外形,使人类确信,他真是老佛爷。。这六边幅是什么?、戒波罗蜜多、忍波罗蜜多、根本规矩、静虑波罗蜜多、各式各样的性活动的呈现,为了子。这执意表面的生活方法,优先份是外形列表。,现时,瞬间家内的解除他们的二根分叉部。六户,第任一是种子消耗的呈现。,分三科,上弦注意。

丑二、释其差异(六户)  寅一、种子消耗阶段(分为三个家内的)
卯一、征
云和老佛爷遵从的约?
Yunho Bodhisattva是什么生活方法的?,以下瞬间家内的解说。

卯二、解除(分为两个家内的) 辰一、出生于意大利(分为两个家内的)
巳一、非常喜好的相片
老佛爷的禀性,在一切现存的的斯堪的纳维亚天体中,常数散布胜任的他的散布,心兮石,意无事后的考虑或构想。
这时是对这首歌的外形的解说。。“老佛爷的禀性”,老佛爷心的喜乐,“在一切现存的的斯堪的纳维亚天体中”关闭他现时所局部,可以应用的东西,“常数散布胜任的他的散布”他是恒常、这是衔接的,由于这是可以做到的。,做这件事。体现时他没有人。,他的心可以平稳的地分派万事。,可消耗。“心兮石”,他很高兴在心做这件事。。当你想做的时分,想当你想做的时分,关心疼;当你做这件事的时分,心是洁净的,高兴的。;那工夫呢?缺席登记后悔。,关心缺席登记后悔。。这是他的勤勉。,他有因此消耗的优点。。

斗篷的1126页:
自然界乐队遵从的缺席懊悔的人:在消耗中:在老佛爷适合先于,事实新经,开支后无悔。(死亡三十九卷九页)。同一,中立可以一般他的平稳的分派。:老佛爷修行,在各式各样的爱中平稳的,住在Fukuda。最近的,好人和歹人缺席分别。。
“自然界乐队遵从的缺席懊悔的人:在消耗中:老佛爷下有东西,“在老佛爷适合先于”,适合前,心是高兴的。“事实新经”,工夫若何,心面是洁净的。“开支后无悔”,适合后,关心无悔。(陵本三十九卷九页)因此“事实新经”,明澈的心,这是遮蔽的,深而浅,我现时不用说这样。这是理所自然确信的。,因此文上说“心兮石”、缺席登记后悔。,这与文字是类似于的。。执意“心兮石”,那是售货棚前的工夫,这同一音长高兴的辰光。,缺席登记后悔。执意适合后的时分。用这三遍来排列文字。
“同一,中立可以一般他的平稳的分派。”,老佛爷永远,“在各式各样的爱中平稳的”,为了万事,他的心是平稳的的。、缺席高高的的差异,平稳的的施舍。谓诸老佛爷行工夫若何?“在各式各样的爱中平稳的,住在Fukuda。,这都是我的福田,这执意熟虑的方法。但要为了做。。老生常谈的人不曾苦味。,失去嗅迹因此人和我有苦味,因此人和我相干很紧密。,那团体不牢骚、缺席相对的、这是老生常谈的。它是懿德与损耗,因此人是有操守高尚的行为的,那人有疏失。。因此人又穷又没才能。,“粗糙”:劣品、等品、胜品,不因此多种多样的。“有苦有乐品类差异”,执意因此人有烦扰,因此管家很高兴,他失去嗅迹同一回事。,平稳的适合。

大批重要性,而且可以均匀散布。惠施宽大,不窄。
自然,有任一成绩。,依其申述因此深的是可以做到的。,那他的施舍东西没有多少怎样呢?也能“均布”,相等地消耗。谋福于压倒的多数,不窄”,他做得纤细的。,他的心很广大,平稳的是压倒的多数,使相等有苦味的构想,它是小的。

斗篷的1126页:
大批重要性至不窄者:在消耗中:不有限的,缺少深的,尚广心施,发生着的钱同一什么?(死亡三十九卷八页)
“大批重要性至不窄者:在消耗中:不有限的”,这是缺席边界的。,是“缺少深的”,渴望得到的东西广大,还要多少钱?(死亡,三十九卷,八页)。

无所惠施,深刻地的耻事。向他提提议永远好的。。见愿意实行者,打算融融。
缺席收益。,深刻地的耻事”,老佛爷是老佛爷,他是个穷人。,缺席什么可以消耗到,那他怎样呢?“深刻地的耻事”,他心登记惭愧的。、很羞耻的。“向他提提议永远好的。”,歌颂人类,思考人文学科去做。“见愿意实行者,喜乐。。这是说因此“非常喜好的相片”,为了子。现时瞬间家内的在饲养。

巳二、孝养摄
在尊敬面,耆宿、福田、应孝养者,必恭必敬。
为了尊敬,这是任一操守尊贵的人的人。,尊敬者;也许天真的人,尊敬者。“耆宿”,这是任一很有操守高尚的行为的高年。,它很陈旧,这万事都是福田的善事。“应孝养者”,这是要供给的。,为他储备物质尊敬的座位。

辰二、从正线(分为三个家族) 巳一、法度的使被安排好
人寰上缺席罪过。,使相等你不满的,如理为说。
这是瞬间节从右方的,彝族乐队上弦上弦,这是瞬间个确实的。分三科,第任一以奇想主题布置的是执法。,随法的施舍。
另任一是被增加的人。、一位的,他执意因此人寰是永远的不远的将来人寰。,清白,有一种爱有指导意义的事物着他们,无罪无漏掉、人文学科感兴味的成绩,这执意同一的良法。。“使相等你不满的如理为说”,使相等他来找我,或许他缺席问我,谈为他做的。,它不轻易。。

斗篷的1127页:
在人寰的另一边。:在戒条中:这相等地数有一种不良行动的感触。,为了愿望而拆除罪恶的行动,为了帮忙公司仿造,卓越的无效,,甚至到国外地说。佛教值得尊敬的宗教达到目标吝惜者,给彼得的一封洁净的信,证清净的见,超恶使产生兴味,做所局部结,它越苦,理所自然确信。(四十卷,九页死亡)执意确信该说些什么。,能使人寰战争,对因此人寰有任一无罪的的人的名字。。使相等他销路或不销路,用对应的句子关系亲密的伙伴依此类推。,这是它的名字。。
“在人寰的另一边。:在戒条中:这相等地数有一种不良行动的感触。”,因此喜好做恶行的人,“为了愿望而拆除罪恶的行动,为了帮忙公司仿造,卓越的无效,”,为那个有点醉意的做恶行的人,为了使他脱罪恶的行动,他相关联的地。,这是相关联的的句子。,这种文风。帮忙伴侣,同一另一边文风伴随因此作品。。归结,遵循管家的心绪,但后面理所自然契合缘故。卓越的是任一卓越的的词。、很鲜明的,明澈明晰。“顶用”,所说的是现实的。,“恳求”,这是可以做到的,说什么都可以不克不及做的事是缺席用的。,因而它是不成比例的的。理所自然分派给常务委员。,使相等有为了的影响,因此老佛爷可以尾随站立的逗号。,因此常数、“委”,它常常是衔接的。,委员是详细情节的。,认真。因此生活物质是什么意义?,同一又路、良好的食物和食物,这是成谷粒的优生交配。,在因此势力范围。和宣扬宣言。,这失去嗅迹详述增加。,圣徒规定,这失去嗅迹一般人能做到的。一般人是疏散的州。,他心有很多烦扰。。说,活力分阶段实行试衣,良好的碰巧和碰巧,为了意义,宣扬粮。“甚至到国外地说”,这是戒条。。
“佛教值得尊敬的宗教达到目标吝惜者”,后面是一种罪恶的感触。,对他等比中数,这是你“佛教值得尊敬的宗教达到目标吝惜者”,显然因此生物对佛教有夙怨。。“给彼得的一封洁净的信”,对佛教的法度有明确的的信誉。“证清净的见”,让他明白道理的的玩笑话。“超恶使产生兴味”雇工他突出因此三恶道的这种罪过的恶趣的事实。“做所局部结”,距离万事烦扰;“它越苦”能突出执意摆脱万事三恶道的苦。“理所自然确信”,理所自然确信这对因此人同一真实的(死亡四十V)。
是确信该说些什么,能使人寰战争”,这件事是从火线出席的来的。,你可以确信你说的万事随它去。,这可失去嗅迹件轻易的事。,抓住碰巧是不轻易的。,要变得流行是不轻易的。。他能让人寰福气。,在因此人寰上,不做恶行也要高兴,因此人寰不会的钻狗洞,不远的将来不会的有恶报,因而他的性命也很高兴,这是任一明确的和彼此的成绩。。
“使相等他销路或不销路,用对应的句子关系亲密的伙伴依此类推。,这是它的名字。”,说执意为了。。

巳二、无所畏惧的的紊动
使相等所局部感触都比老K,王的偷儿和水火还要丑陋的,E,施以无所畏惧的,可以在各式各样的顶点使惊吓中,推力拉拔。
这是任一无所畏惧的的使骚动。,后面是提及。,这执意胆大的的消耗。。使相等所局部感触对老K,王偷儿都是丑陋的的。,老K,王是内阁,偷儿是强人。有一种使惊吓、有贼怖,水与火的使惊吓、地面震动的使惊吓。“施以无所畏惧的”,因此老佛爷可消耗他不使惊吓,它不轻易。,老佛爷有这种才能。“可以在各式各样的顶点使惊吓中”,各式各样的各样的使惊吓,“推力拉拔”,用他的力气挽救所局部人,因此送子妃子有才能做到这点。

巳三、深的(两个家内的) 午一、不要欺侮他。
被他送去,冇差违。使相等他负债累累,终不抵诳。在公共深的问询处,缺席网欺侮网。各式各样的人造珍珠柱、琉璃、螺蛳、璧玉、珊瑚、金银财宝。迷失的心,可以开悟。他还缺席欺侮他。,其州
“被他送去”,老佛爷无怨接受别人的付托,这时性伙伴什么的地产。缺席分别。,是时分靠背了,影响不会的更糟。,这就相等地数有信誉。。“使相等他负债累累,在整天完毕的时分。,老佛爷负债累累?永不否认知情:我不欠你钱!不会的的。依然不欺侮,表白老佛爷有信誉。
“在公共深的问询处,缺席网欺侮网”,这是所局部深的。,分享这笔钱,这时面缺席做手脚。,不会的的。。“各式各样的人造珍珠柱、琉璃、螺蛳、璧玉、珊瑚、金银财宝”,这些动产、所局部宝藏都属于孥。。“迷失的心,可以开悟”,那人有因此多宝藏,但在他的心,迷惑失调的,不克不及支配!不克不及支配!当你无法支配,可以开悟。
“他还缺席欺侮他。,其州”,他办不到,可以把他的深的付托给另任一人。。但他莫名其妙,失调的开庭。,被人欺侮是很轻易的。。这执意老佛爷,启示他,开蒙的两个面,这使他心明白道理的了。。“他还缺席欺侮他。”,老佛爷未调用那团体来欺侮那团体。。匡付,更,你做什么来欺侮人?这是蔡步时。,分两科,优先机关不骗他。,不要欺侮人,就在这时。

负荷中,请稍等。

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